Buen intento de resumen de su biografía, aunque hay varios errores fundamentales que hace del video un engañabobos, siendo así parte del posmodernismo más magufo y chaquetero de la actualidad, es decir, liberal y ridículamente izquierducho: hay mucho lastre imberbe aún por eliminar.
1.- Lo de la sífilis es una teoría que ya no se sostiene según los estudios más recientes. Aquí dejo uno del 2009: http://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1258/jmb.2009.009016 (Koszka, C. (2009) ¿Un caso típico del síndrome de MELAS? Revista sobre Biografía Médica, 17, 3, 161–164). Lo de la sífilis "sexual" fue explotado a diestra y siniestra luego de la 2da Guerra Mundial para, muy probablemente, neutralizar su pensamiento que peligrosamente el 3er Reich de A. Hitler había puesto en boga a su manera, con los sesgos y caprichos correspondientes a todo apresuramiento por el poder según la medida de las buenas y malas necesidades del contexto histórico de un pueblo.
2.- Nietzsche tanto en sus obras publicadas, como en su correspondencia y fragmentos póstumos, y debiendo ser ya una verdad de perogrullo, reconocía y buscaba las implicancias políticas, revolucionarias, subversivas de sus ideas: ¿o es que la expresión misma 'transvaloración de todos los valores' no representa justamente una puesta de cabeza a nuestro actual sistema democrático cristiano?
2.- Nietzsche tanto en sus obras publicadas, como en su correspondencia y fragmentos póstumos, y debiendo ser ya una verdad de perogrullo, reconocía y buscaba las implicancias políticas, revolucionarias, subversivas de sus ideas: ¿o es que la expresión misma 'transvaloración de todos los valores' no representa justamente una puesta de cabeza a nuestro actual sistema democrático cristiano?
"Hemos entrado en la gran política, incluso en la más grande de todas… Preparo un acontecimiento que con suma probabilidad partirá la historia por la mitad, hasta el punto de que tendremos una nueva cronología: a partir de 1888 como año Uno. Todo lo que hoy está arriba, alegre y confiado, la Triple Alianza, la cuestión social, se convertirá en una formación de antítesis entre individuos: tendremos guerras como no las hay, pero no entre naciones, no entre estamentos: todo habrá saltado en pedazos, — yo soy la dinamita más terrible que existe. […] Si vencemos, tendremos en nuestras manos el gobierno de la tierra — incluida la paz mundial… Hemos superado las absurdas fronteras de la raza, la nación y las clases: solamente persistirá la jerarquía entre los seres humanos, de individuo a individuo, que, por supuesto, es una escala jerárquica enorme y larga. Así pues, usted posee el primer documento de la historia universal: gran política par excellence".
(Carta 1170)
"En mí habla la verdad. — Pero mi verdad es terrible: pues hasta ahora a la mentira se la llamó verdad… Transvaloración de todos los valores: he aquí mi fórmula para una acción de suprema reflexión de la humanidad respecto de sí misma, — esto es lo que quiere mi destino, que yo haya sabido bajar mi mirada para que alcance a penetrar las cuestiones de todos los tiempos con mayor hondura, mayor coraje, y mayor probidad que ningún otro ser humano hasta ahora. Yo no desafío a lo que ahora vive, yo desafío a muchos milenios a que luchen contra mí: yo contradigo y, a pesar de ello, soy lo contrario de un espíritu que dice no… Hay nuevas esperanzas, hay metas y tareas de una grandeza para la cual hasta ahora no se tenía noción: yo soy un alegre mensajero par excellence, aun cuando tenga que seguir siendo el ser humano de la fatalidad… Pues cuando este volcán entre en actividad, tendremos sobre la tierra convulsiones como aún no las ha habido: el concepto de política se ha disuelto por completo en una guerra entre espíritus, todas las estructuras de poder han saltado por los aires — habrá guerras, como nunca las ha habido".
(Carta 1171)
3.- Decir que se separó de Wagner debido a que optó por la literatura - ¿es que Wagner era lo contrario, un hombre de sistemas en su fibra más íntima? - es no haber leído un carajo a Nietzsche o no tener una puta idea de lo que se habla. La razón fue justo lo contrario: Nietzsche renunció a la filosofía romántica, a-científica, re-artística de Wagner y se inclinó más bien por un "pensamiento más sistematizado, filosófico (que incluiría refinamientos en sus teorías artístico-musicales)" a causa de la oportuna influencia cientificista de Paul Rée, siendo las "contradicciones y paradojas" meramente parte de la sugestión de su retórica, dado que la música y la poesía eran parte esencial de su formación y carácter. Así, lo que constituye el rompimiento ideológico (de parte de Nietzscche) y luego personal (de parte de Wagner) con el músico de la pesadez es el haber puesto el 'concepto de la duda' (alcanzado dentro de su búsqueda de más libertad intelectual/espiritual o Freigeistigheit tras la inesperada mala experiencia en el primer festival inaugurativo de Bayreuth), el primer paso para un nihilismo perfecto, en el centro de la órbita de su dionisismo como nunca antes (de ahí el nuevo prólogo anti-wagner de la edición corregida de su primer libro dedicado en su momento a tal superficial divo), por lo que el fondo de sus textos es, cuando menos, pretendidamente científico, coherente, congruente, unitario y autosuficiente. Lo único romántico en él, y que podría ser la causa de la confusión de muchos, es su siempre-joven y apostador entusiasmo vitalista por sus ideas, las cuales buscaba llevarlas a su extremo lógico a fin de encontrar mejor, dialécticamente hablando (no a lo alemán-wagneriano), su valor: a diferencia de Rée que funcionaba más acorde al tipo cientificista que no busca comprometerse, meterse en las fauces de sus planteamientos y ver si sale vivo, muerto o renovado: que pretende ser a-moral, pero que pretende.
Y ante las críticas, decir que "para empezar Nietzsche era contradictorio" es ya una excusa simplona y autocondescendiente para ocultar la propia falta de rigurosidad especialmente para con un filólogo de profesión que decidió buscar su propio camino en la filosofía más intempestiva de su tiempo.
Vamos, que se puede hacer un resumen de 3 minutos sin caer en tonterías no puestas en duda durante décadas... pero así son las necesidades del destino, de la fatalidad actual.
Y ante las críticas, decir que "para empezar Nietzsche era contradictorio" es ya una excusa simplona y autocondescendiente para ocultar la propia falta de rigurosidad especialmente para con un filólogo de profesión que decidió buscar su propio camino en la filosofía más intempestiva de su tiempo.
Vamos, que se puede hacer un resumen de 3 minutos sin caer en tonterías no puestas en duda durante décadas... pero así son las necesidades del destino, de la fatalidad actual.